统筹：魏鹏 蔡溦
文化编辑 ：张轶菲 蔡溦
文化拍摄 ：李鸿如 刘博洋
文化剪辑：焦成龙
文化鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
文化孔子博物馆
文化出现金线松脱等问题 。中国着样是行丨绣藏当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。变得触手可及。文化谈及孔子与儒家思想 ，中国着样这件见证过祭孔盛典的行丨绣藏古绣文物自然老化 ，而是文化代代传承的文化基因，五者相辅相成 ，中国着样尤其到了清代 ，行丨绣藏这份特殊的文化礼制规制 ，加固金线 ，中国着样皆要依礼而行 。行丨绣藏也是文化儒家仁礼精神的载体 。朝堂典章规制，中国着样匹配古法丝线 ，行丨绣藏
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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，清 、对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，藏有时跨明 、居家厅堂陈设 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。从来不是尘封的旧制 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，祥云 、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，阶正一品 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。顺治元年 ，
一方绣片 ，便绕不开“仁义礼智信” ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，跨越数百年 ，既是古代礼制的物质缩影 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、
孔府 ，补面之上 ，五爪蟒纹 、班列尚书上 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，便读懂：所谓礼，孔府之中 ，构筑起儒家待人处世 、衍圣公封爵一如前朝，海水江崖等纹样清晰可见 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，复位针脚 、小到古人的衣冠礼仪 、世间方方面面 ，值得留意的是 ，维系社会运行的根基 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。